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但是一心作，十二缘分，是皆依心”。业果缘起的十二有支，是依于一心而有，所以证知缘起事相唯是心识所现的，离于能现的心识，没有所现的诸法。事相既是依心而存，则似乎离心而有外在的境界，全是出于虚妄心识的幻现...生死轮回的原动力——有支种子。起妄分别决定作用的，是名言种子。我们的意识分别，思维作用，皆受名言的支配。名言是指于相所有增语的意思，有二种：一、了义名言，就是能诠义理的名词概念。二、显境名言，是指精神和...
宗承法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23285339937.html
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阐明三种习气、十二有支、二种生死。在释遍计等三性中：以十门分别，阐述三性与诸法关系。释(无得不思议)一颂中：广辨十地、十波罗密多、十一障、十真如及二转依果等。释(此即无漏界)一颂中，广明三身相别及其殊胜...流支译。(2)、《佛说解节经》、一卷，陈真谛译。(3)、《相续解脱经》、一卷，刘宋求那跋陀罗译。(4)、《解深密经》、五卷；唐玄奘译。 二、《华严经》，有东晋佛陀跋陀罗译的六十卷本和唐实叉难陀的八十...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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也就在六道中生死流转，永无出头的一天了。 阿赖耶识如何生死流转呢？这要从佛法上的十二缘起观说起。 四、十二缘起的生命观 十二缘起，又称十二因缘，亦称十二有支。这是依因果法则，以开示有情生命三世相续的真相。 十二缘起，是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这其中，无明是过去之惑，行是过去之业，由识至受五支是现在苦果；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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念轮回苦，皆非解脱正因。故尚应进一步追求解脱轮回这道，此求出离所修即为中士道。正修此心，即依苦、集二谛，生起求解脱之心。抉择解脱之道，即依灭、道二谛。此四谛或十二有支佛虽为小乘所说，但是这些是三乘人均...随加授记、庆慰、随许。其授三昧耶戒与行部同。事部中对有无自身明现为天身或自己对面生起天身这方面颇有异义，大师许有自起天身。修十真实作承事，四支念诵静虑，修六天与及住火、住声等静虑或加供养忏悔，修四无量...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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第二缘生，生起何法？二者增上缘生，此复二种：一者流转增上缘生，谓无明行识十二有支，以前支为增上缘故，能引能生令后支起，业力招感生异熟果，流转三界，轮回五趣，故名流转。二者还灭，谓听闻正法，如理作意，发...增长，故名增上缘。未生者不能令生，是故无增上生缘。十二因缘生法，即因缘所生法、无二缘生法、三界所有色心等法，皆从十二因缘生，色心等外无别法故，无二生缘也。又凡是缘生之法，必具因缘、增上缘，若但有增上缘...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
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在唯识系论书中，玄奘大师大量采用“业感”一词。吕澂先生指出：“业感缘起是就当前的人生现象，依着逻辑的次序分析为十二部分(从‘无明’到‘老死’)来立说的。这十二部分也称做‘十二有支’，它们的相互间是以‘...实相内容 苦集灭道四谛说 胜义世俗二谛说 遍计依他圆成三性说 所证实相 灭谛 胜义谛 圆成实性 主要内容 十二支缘起 蕴处界三科 五位百法 涵盖范围 有情世间 器有情五蕴三世间 涵盖一切法之法界...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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又从那里来?」 「来自「行」，身体或心智的行为。」 「「行」又缘起何处?」 「缘起于「无明」。」 「十二因缘」亦名「十二有支」，「有」即世间所有，「支」即支分，谓所谓生死流转皆...共十二支，包括三世起惑、造业、受生的一切因果，仍受业力支配。 「此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭」，此即缘起之定义。「十二因缘观」者，实就老死问题，如实观察，辅以禅定的证悟而建立。...
喻冀平
|佛学论文|因明|五明|
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唯有有因法。谓十二有支，所摄蕴处界，审思此一切，无补特伽罗。既观内是空，观外空亦尔，能修空观者，亦都不可得。(5)
故此件可拟名为：俱舍论颂疏残片(6)
3、浙敦068(浙博043)佛经残...利益不少坐中诸鬼神有十二王从坐而起往(后残)
跪合常白佛言我等十二鬼神在所作护若□(后残)
空闲林中若四辈弟子诵持此经令所结愿无求(后残)
问言其名云何为我说之救脱菩萨言灌顶(后残)
...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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情况等。在讨论未那所依时：泛论因缘、俱有、开导三种依义，以及种子生现行，现行熏种子的因果道理。在释不假外境心识生起中：广谈四缘、十因、五果。在释有情生死相续中：阐明三种习气、十二有支、二种生死。在释遍计... 《成唯识论》十卷 护法等菩萨造，玄奘译，是唯识宗核心典藉。
一、作者
《成唯识论》是《唯识三十论》的集注。《三十论》世亲菩萨撰。世亲是无著的胞弟，唯识学的集大成者，原在有部出家，不久...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560641942.html
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十二有支。皆依一心。”[⑨]再如，在《楞严经》中世尊还说：“诸法所生，唯心所现。一切因果世界微尘，因心成体。”[⑩]因而唯识学的基本思想，可以在佛祖的言说中找到最终的依据。正因为此，在唯识理论的奠基之...第三十七·十地品第二十六之四。第一句也译作“三界虚妄，但是一心作”。此外，经中所说的“十二支”，与前面所说佛教核心思想“缘起”有关，是指“十二种缘起”，即“十二因缘”。它们分别为：无明、行、识、名色、...
倪梁康
|佛学论文|因明|五明|
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